НОВОСТИ В КЫРГЫЗСТАНЕ
Писатель Мамат Сабыров в интервью нашему изданию vb.kg рассказал о своей новой серии рассказов, посвященных басмаческому движению. Он объяснил, почему выбрал именно эту неоднозначную тему.
– Интерес к этой теме возник у меня еще в детстве, – говорит Сабыров. – В нашем селе Кашкалдак Ноокатского района жили люди, которые видели басмачей. В Ноокате действовал известный Мойдун-корбашы, и в мое детство еще были живы земляки почтенного возраста, лично знавшие его.
Писатель отмечает противоречие между официальной версией истории, преподававшейся в школах, где басмачи представлялись врагами народа, и рассказами местных аксакалов, дававших иную оценку движению.
– Повзрослев, я начал изучать исторические документы, чтобы понять суть этого движения,- объясняет Сабыров. – Cовременные оценки басмаческого движения часто страдают от крайностей – от идеализации до полного очернения. Оба варианта неверны. Нужно оценивать это явление объективно, что я и постарался сделать в своих рассказах.
Толчком к более глубокому исследованию темы стала работа над книгой о знаменитом ноокатском токмо-акыне Ботобае. Из-за того, что Ботобай выступал на мероприятиях басмачей, его произведения долгое время не публиковались.
Это заинтересовало меня, и я начал исследовать материалы в Фонде рукописей Академии наук. Но основным источником информации стали рассказы старшего поколения.
Сабыров подчеркивает сложность и неоднозначность басмаческого движения.
– Изначально целью движения было сохранение традиционных и религиозных ценностей. Оно начиналось с благими намерениями, – говорит писатель. – По разным источникам, у Мойдунбека-корбашы было от 7 до 10 тысяч сподвижников. Вначале басмачи грабили только состоятельных людей, но позже стали брать и у бедных. Нужно дать объективную оценку, указать на их достоинства и недостатки.
С писателем трудно трудно не согласиться, так как это наша история и от нее мы не должны отказываться. Если на то пошло, то даже в той же России также стали пересматривать отношение к представителям белого движения. То есть теперь Колчак, Деникин, Врангель, царская семья Романовых и так далее уже не враги, а мученики за идею. Так почему нам тоже не пересмотреть свою историю и попытаться понять наших предков, которые по той или иной причине воевали против советской власти. В конце концов причины в силу воспитания и окружающей среды могли быть самые разные. Нельзя сказать, что все были идеальным и по этой причине нужно каждую историческую личность рассматривать объективно. При этом это не касается представителей Туркестанского легиона, по отношению к которым закон должен быть неумолим.
Напомним, Жогорку Кенеш в третьем чтении принял законопроект об упрощении процедуры восстановления прав граждан СССР, репрессированных с 1918 по 1953 год. Закон касается лиц, пострадавших за политические и религиозные убеждения, а также по социальным, национальным и другим признакам.
